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By Jose Enrique Rodo

Ariel. Motivos de Proteo. José Enrique Rodó. BIBLIOTECA AYACUCHO. Colección Clásicos. Número three. Tapa blanda ("PAPERBACK").

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De manera que la distinción entre la teoría de la justicia que propone y otras teorías morales se refiere a su alcance o al rango de cuestiones que afecta, y que pueden resumirse en la aceptación de un «pluralismo razonable» (dentro de los límites del principio de tolerancia) y un consenso mínimo en torno a la idea política de la justicia y las instituciones democráticas. Esta concepción es muy cercana a la idea del «patriotismo de la constitución», de Habermas 4 y, como ésta, propone una idea de «co­ munidad» política que puede parecer contra-intuitiva.

1974), Teoría del materialismo histórico, Siglo XXI, Madrid. Cassano (1973), Marxismo e filosofía in [tafia (1958-1971), De Donato, Bari. Fernández Buey, F. (1993), Discursos para insumisos discretos, Libertarias, Madrid. Fukuyama, F. (1992), El fin de la historia y el último hombre, Planeta, Barcelona. Gandler, S. (1991), Praxis und Erkenntnis im Werk Adolfo Sánchez Vázquez, Tesis doctoral, Goethe-Universitat, Berlin. Gramsci, A. (1970), Antología, M. Sacristán (selección, traducción y notas), Siglo XXI, Madrid.

47 MARíA HERRERA LIMA forma moderna de identificación ciudadana sobre cualquier forma de identidad tradicional. Finalmente, habría que considerar si concepciones como la de la «razón pública», de Rawls, o la "democracia deliberativa» habermasia­ na podrían enfrentar el reto del multi-culturalismo, esto es, de un plura­ lismo que desborda los límites de la cultura política liberal. Si bien la ma­ yoría de sus críticos, aun aquellos que se ven a sí mismos como continuadores de sus propuestas teóricas, estarían de acuerdo en sostener que este tipo de problemas requiere de un enfoque más contextua lizado del que estas teorías pueden ofrecer.

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by Thomas
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