New PDF release: Чертежи кораблей французского флота BOUVET 1896

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Il s'agirait de ram ener la perception à la science que la transformation possible du monde justifie, l'homme aux complexes de la psychanalyse, la société à ses struc- tures économiques. Partout, il faudrait retrouver le sens, sous la signification, sous la métaphore, sous la sublima­ tion, sous la littérature. Il y aurait donc des significations « sérieuses », réelles, dites en termes scientifiques, orien­ tées par les besoins et, d'une façon générale, par l'éco­ nomie. L'économie seule serait véritablement orientée et signifiante.

Un homme en prison continue à croire en un avenir irrévélé et invite à travailler dans le présent pour les choses les plus lointaines auxquelles le présent est un irrécusable démenti. Il y a une vulgarité et une bassesse dans une action qui ne se conçoit que pour l'immédiat, c'est-à-dire, en fin de compte, pour notre vie. Et il y a une noblesse très grande dans l'énergie libérée de l'étreinte du présent. Agir pour des choses lointaines au moment où triomphait l'hitlérisme, aux heures sourdes de cette nuit sans heures — indépendamment de toute évaluation de « forces en présence » — c’est, sans doute, le sommet de la noblesse.

Il est dans sa position même de part en part responsabilité ou diaconie, comme dans le chapitre 53 d ’Isaïe. Être Moi, signifie, dès lors, ne pas pouvoir se dérober à la responsabilité, com m e si tout l'édifice de la création reposait sur mes épaules. Mais la responsabilité qui vide le Moi de son impérialisme et de son égoïsme — fût-il égoïsme du salut — ne le transforme pas en m oment de Tordre universel, elle confirme l'unicité du Moi. L'unicité du Moi, c'est le fait que personne ne peut répondre à ma place.

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by George
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